阅读《记念刘和珍君》，回答下面的问题。
1．在文章的“一、二”两节中，有两处写到“我也早觉得有写一点东西的必要了”，有一处写到“我正有写一点东西的必要了”，但同时又说“可是我实在无话可说”，应怎样理解这种矛盾的写法？
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2．第六节引用陶潜诗句有何作用？
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3．重点解读。（理解下列句子的深刻含义）
（1）“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？”“真的猛士，将更奋然而前行。”
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（2）“我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。”
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（3）“当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵！中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。”
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（4）“我将深味这非人间的浓黑的悲凉；以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。”
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参考答案：
1．第一处写“我也早觉得有写一点东西的必要了”，是为了寄托自己对刘和珍的哀思，接下来连用两个“只能如此而已”，是说明自己的悲愤感情是文章所倾诉不了的，但也只能用文字来纪念。这种反复回荡的语言，正反映出鲁迅先生悲愤之强烈。第二处说“我也早觉得有写一点东西的必要了”，是对黑暗社会下还活着的人来说的，是为了要揭露这“似人非人”的世界，为了让国人不忘记这血的教训。所以，第二节结尾再次强调：“我正有写一点东西的必要了。”“可是我实在无话可说”，这是一句无比激愤的话。四十多个青年的血，洋溢在鲁迅先生的周围，重重地压在他的心头，而反动统治者和御用文人们的卑劣行径，“尤使我觉得悲哀”。一个人的悲愤到极点的时候，反而会感到无语，所以必须“出离愤怒”，写文章来悼念死者，把自己最大的哀痛显示于这个“非人间”，这种看似矛盾的说法，实质是一种感情无比深沉的表达方式。
2．这是陶潜自挽之词，这四句设想自己死了之后，亲戚在送葬之后也许还能留下一点哀伤，至于别人则已唱过了挽歌，就算尽到了朋友的情谊了。人死了还有什么可说的呢？把自己的躯体葬在山里，和山在一起就行了。鲁迅引用陶诗后说“倘能如此，这也就够了”，这说明他主要借用“托体同山阿”一句，表示自己希望烈士的精神像高山一样永垂不朽，“永存微笑的和蔼的旧影”，以激励活着的人同反动派作斗争。
3．（1）从思路上看，这里说的是纪念死难者应取的态度，也是生活在黑暗世界的奋斗者理想的人格。从悲哀、愤懑到“敢于直面”“敢于正视”，是思想感情的飞跃，要做“真的猛士”将“更奋然而前行”。这样，中国才有得救的希望。他们当然要承受超乎寻常的哀痛，但是为改变惨淡的人生，创造幸福的人生，他们本身也是幸福者。
　 （2）“缘由”就是反动统治者不但极端凶残地屠杀爱国者，而且还用文字对其大肆渲染，对人民进行严酷的思想统治。反革命者的这两种手段是中国历史上反动统治者惯用的手法，屠刀加钳口术，致使老百姓敢怒不敢言，默无声息，衰弱不振。
　 （3）“伟大”指三个女子伟大。“从容地转辗”是概括她们互相救助时的情景。如此沉勇如此友爱，其精神之伟大确实令人惊心动魄。“枪弹的攒射”给凶残的执政府以辛辣的嘲讽。“屠戮妇婴”与“惩创学生”，是互文，同指制造“三一八”惨案。在三个女子从容沉勇友爱的伟大精神反衬下，中外杀人者显得更加卑劣凶残。“伟绩”“武功”是他们自己的夸耀，鲁迅用这两个词，是反语。
　 （4）本句既承接上文，也引起下文。是对反动军阀和所谓学者文人的无情揭露，对血的教训的冷静总结，表达了自己绝不妥协的抗争精神。（意对即可）

阅读《记念刘和珍君》，回答下面的问题。
1．在文章的“一、二”两节中，有两处写到“我也早觉得有写一点东西的必要了”，有一处写到“我正有写一点东西的必要了”，但同时又说“可是我实在无话可说”，应怎样理解这种矛盾的写法？
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2．第六节引用陶潜诗句有何作用？
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3．重点解读。（理解下列句子的深刻含义）
（1）“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？”“真的猛士，将更奋然而前行。”
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（2）“我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。”
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（3）“当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵！中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。”
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（4）“我将深味这非人间的浓黑的悲凉；以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。”
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参考答案：
1．第一处写“我也早觉得有写一点东西的必要了”，是为了寄托自己对刘和珍的哀思，接下来连用两个“只能如此而已”，是说明自己的悲愤感情是文章所倾诉不了的，但也只能用文字来纪念。这种反复回荡的语言，正反映出鲁迅先生悲愤之强烈。第二处说“我也早觉得有写一点东西的必要了”，是对黑暗社会下还活着的人来说的，是为了要揭露这“似人非人”的世界，为了让国人不忘记这血的教训。所以，第二节结尾再次强调：“我正有写一点东西的必要了。”“可是我实在无话可说”，这是一句无比激愤的话。四十多个青年的血，洋溢在鲁迅先生的周围，重重地压在他的心头，而反动统治者和御用文人们的卑劣行径，“尤使我觉得悲哀”。一个人的悲愤到极点的时候，反而会感到无语，所以必须“出离愤怒”，写文章来悼念死者，把自己最大的哀痛显示于这个“非人间”，这种看似矛盾的说法，实质是一种感情无比深沉的表达方式。
2．这是陶潜自挽之词，这四句设想自己死了之后，亲戚在送葬之后也许还能留下一点哀伤，至于别人则已唱过了挽歌，就算尽到了朋友的情谊了。人死了还有什么可说的呢？把自己的躯体葬在山里，和山在一起就行了。鲁迅引用陶诗后说“倘能如此，这也就够了”，这说明他主要借用“托体同山阿”一句，表示自己希望烈士的精神像高山一样永垂不朽，“永存微笑的和蔼的旧影”，以激励活着的人同反动派作斗争。
3．（1）从思路上看，这里说的是纪念死难者应取的态度，也是生活在黑暗世界的奋斗者理想的人格。从悲哀、愤懑到“敢于直面”“敢于正视”，是思想感情的飞跃，要做“真的猛士”将“更奋然而前行”。这样，中国才有得救的希望。他们当然要承受超乎寻常的哀痛，但是为改变惨淡的人生，创造幸福的人生，他们本身也是幸福者。
　 （2）“缘由”就是反动统治者不但极端凶残地屠杀爱国者，而且还用文字对其大肆渲染，对人民进行严酷的思想统治。反革命者的这两种手段是中国历史上反动统治者惯用的手法，屠刀加钳口术，致使老百姓敢怒不敢言，默无声息，衰弱不振。
　 （3）“伟大”指三个女子伟大。“从容地转辗”是概括她们互相救助时的情景。如此沉勇如此友爱，其精神之伟大确实令人惊心动魄。“枪弹的攒射”给凶残的执政府以辛辣的嘲讽。“屠戮妇婴”与“惩创学生”，是互文，同指制造“三一八”惨案。在三个女子从容沉勇友爱的伟大精神反衬下，中外杀人者显得更加卑劣凶残。“伟绩”“武功”是他们自己的夸耀，鲁迅用这两个词，是反语。
　 （4）本句既承接上文，也引起下文。是对反动军阀和所谓学者文人的无情揭露，对血的教训的冷静总结，表达了自己绝不妥协的抗争精神。（意对即可）