【教学目标】
知识与技能：
1、通过讲述和评论风流人物，开阔视野、增长见识；
2、通过对各种丰功伟业进行分类，锻炼思维能力；
3、通过搜集相关资料，练习信息的搜集、筛选和整理能力。
过程与方法：
1、通过讲述、评价、辩论风流人物及其业绩，练习口语表达能力；
2、通过“风流人物诗文朗诵”不断提高朗诵水平；
3、练习写作。
情感态度与价值观：
1、思考什么是真正的“风流”，树立正确的偶像观、英雄观；在评价历史人物时坚持唯物史观；
2、激起对风流人物的景仰、渴慕之情，培植理想主义信念和远大抱负。
【教学重点】
通过学生对伟人求学经历、创业经历、精神品格等的了解，培养学生坚韧不拔的性格和树立目标后拼搏进取的精神，同时，处理信息的能力也是这次活动的重点。
【教学难点】
学会客观、公正、全面、辨证地评价人物的方法。
【教学准备】
1．时间安排：应及早给学生布置准备任务，不要在活动前几天才匆忙应付。
2．知识和材料准备：教师本人应首先注意多搜集资料，涉猎相关的历史书籍，避免老生常谈。
3、将全班同学分成三组，各选出组长一名。
第一组同学通过书报、影视、网络等搜集伟人生平、经历、业绩等，组长根据组员的搜集，精选出十名伟人，将他们的资料做成PowerPoint演示文稿，有能力的同学也可制成Flash动画，着重展示伟人们求学、创业的艰辛和他们坚韧不拔的努力。组员配合组长完成制作课件的工作，每人将收集资料的过程及心得体会好好整理一下，准备在课上交流。
第二组同学通过网络、书刊等搜集伟人的名篇名作，不理解的地方尽量自己查工具书解决。组长在组员的搜集材料的基础上，精选出五位伟人的作品，（根据作品的篇幅，可以酌情增减人数）配上写作背景、注释等，制成PowerPoint演示文稿或Flash动画，以备课上展示。（制作课件时应有所侧重，主要能体现伟人思想或是主要经历的作品。）
第一组和第二组同学可以将搜集的材料互相参照一下，如果两个组搜集的材料是关于同一个人的，就由专人负责将搜集到的材料组合到一起，制作成的课件就是一个人从生平、经历到作品的完整展示。
第三组同学主要查找当地伟人的资料。要求第三组同学利用这一次机会或是访问当地老人，或是采访相关领导，为同学们讲述故事，并借此查询本地其他历史上有记载的伟人及其主要事迹。
第四组为“评价组”（5—10人），负责评价工作有序、自主地开展。
以上工作由各组长负责，领导、督促本组人员完成。活动中遇到的困难，尽量自己想办法解决，也可以找老师帮助。另外，为使学生方便制作PowerPoint演示文稿或Flash动画，课代表和微机老师联系，安排一节课的时间到微机室去，请微机老师指导、帮助学生制作。
上述活动进行中，课代表在班级中调查各组的准备情况，将各组情况反馈给教师，协助教师制定好活动方案，编写发言稿。
【教学方法】
学生分组完成，最后学生评价和老师评价提高认识，形成能力。
【教学课时】
在课前搜集、整理信息的基础上，用一课时开展活动成果交流评议活动，用一课时写作。
【教学过程】
一、激趣
1、教师激趣： 通过本单元的学习，我们认识了自主自强、不畏强暴的唐雎；为报知遇之恩，鞠躬尽瘁、死而后已的诸葛亮；少立大志、后又揭竿而起、反抗暴秦的陈涉；先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的范仲淹；在国家危难之时，坚决反抗侵略的英雄辛弃疾；被誉为“旷古烁今第一才子”的苏轼……中华上下五千年，人才辈出，现在，让我们走进这一个个熟悉的身影。
2、学生激趣：朗诵苏轼《念奴娇 .赤壁怀古》、毛泽东《沁园春.雪》等作品，激起学生对于“话说千古风流人物”的兴趣和热情。
二、活动的具体过程
1、 教师宣布活动要求：上台展示成果的同学要举止得体、落落大方、口齿清楚，对于其他同学的提问礼貌回答，如果对提问的问题解决不了，应主动承认并请有能力的同学解决；台下听讲的同学要尊重发言的同学，在同学发言过程中保持安静，不随便打断同学发言，不乱起哄，有问题时应举手示意，得到允许后方可发言。
2、 请第一组同学展示搜集成果，并请第一组其他同学交流自己在搜集材料过程中的感想、体会。
3、请第二组同学展示成果，解说自己搜集到的名篇名作，在展示作品时，其他同学关于作品有疑问或是不理解的地方可以提出，由第二组同学负责解答，第二组同学应着重讲解涉及伟人思想或主要经历的作品，对于伟人的爱国热情或是不同凡响之处要着重讲明。
4、请第三组同学展示成果，因为第三组同学走出了校门，因此在展示成果结束后请他们讲述一下搜集材料的过程（搜集的方法、采访的人物、遇到的困难及解决方法等，主要培养其他同学扫除畏难情绪，大胆走向社会。），并交流收集过程中的感想、体会，其他同学有疑问也可以提出。
5、全班同学展开大讨论，说说自己最欣赏或最崇拜的伟人，或者评价一下某位伟人的做法或思想，也可以谈谈自己在这次活动中的收获、感想等，小组内讨论后在班级内交流，不同看法可以同时提出。
在风流人物的筛选、讲述中，注意提醒学生：一、人物的涵盖面要广，不仅有书上提到的政治家、军事家、文学家，也应该注意那些从事的事业难以产生“轰动效应”、但在人类历史上确有里程碑意义的人物，如科学家、使臣等等；不仅有伟人大家，也可以包括现实生活中在某方面堪称“风流”的平凡人物；对于学生们普遍崇拜的某些球星、歌星，不要粗暴拒斥，而要因势利导。在上述过程中，丰富学生对于“风流”和“丰功伟绩”的理解，引导他们提高对各种“风流”和“丰功伟绩”进行分类和概括的能力。二、选择和介绍人物时，牢牢扣住“风流”二字，不断强化学生对“风流”的思考，不要泛泛地谈论“偶像”、“英雄”。三、对历史人物的评价，坚持唯物史观，做到理解与批判的辩证统一。
三、活动评价总结
评价是整个活动的有机组成部分，应该体现学生的主体性。因此专门设一个“评价组”，负责评价工作有序、自主地开展。
1、学生自评、互评、组内评、全班评。
2、老师评价、总结这次活动。（评价同学表现、材料的搜集及制作情况、评价同学讨论后发言情况，有过于偏激的情况或观点，教师应给于正确引导。）
四、练习写作
老师布置作文，以“风流人物”为话题写一篇文章。
五、有关资料 1、诗词《念奴娇.赤壁怀古》（苏轼）
大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰!遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。
《满江红》（岳飞）
怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭？驾长车踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头收拾旧山河，朝天阙。
2、风流人物故事──男人孟轲（刘江滨）
两千年前，太史公司马迁读《孟子》，至梁惠王问“何以利吾国”，遂废书而叹。老先生所叹者，是以为利乃乱之始也。两千年后，我读《孟子》，也不禁废书而叹。我所叹者，是前贤亚圣孟子身上的那股咄咄逼人的英武之气和沛然淋漓的阳刚之气。人说：大哉孔子!我则想说：英哉孟子!天地间一伟丈夫，真男人也。
读《论语》与读《孟子》，感受迥然有别。前者循循善诱，吉光片羽，如雨露之养，时风之化，是典型的温柔敦厚的儒雅风范；而后者口若悬河，滔滔汩汩，其势不可当，“其锋不可犯”（苏洵），雄辩无碍，一泻千里。孔子更多的时候是教育自己的三千弟子，故心平气和，大言炎炎，诲人不倦，在人们眼里是一个“至圣先师”、蔼然仁者。孟子更多的是向不可一世的君王陈说自己的为政之道，故尔常常踔厉风发、意态亢昂，有时甚至带有火气，言辞犀利，显露出十足的刚直不阿、磊落恢弘的大思想家的个性，有一种睥睨王者的人格风范和精神气度。尽管在礼崩乐坏的春秋战国时代，诸侯为争霸天下，莫不纷纷采取功利主义的攻伐之术，以为孟子的“仁政”治国方略“迂远而阔于事情”，也即见效太慢而不肯采纳，但在孟子义正辞严的强大思想攻势下，不能不一时心悦诚服。而孟子并不为了让君王接受自己的政见而屈尊阿附，他无意于取媚讨欢，弄个一官半职干干。他不仅没有丝毫的奴颜媚骨，反而常常直刺君王的痛处，陷这些愚不可及的家伙们于尴尬难堪的境地，不得不“王顾左右而言他”。每读书至这样的段落，便情不自禁再三嗟叹：孟子孟子，何其智勇!孔老夫子曾批评他的学生子路过于勇，而他的嫡传弟子孟轲，其勇较之于子路则更胜一筹。儒家提倡温良恭俭让、仁义礼智信，不讲勇，但是，勇，实在该是男人的本色啊!
不知怎么回事，一提起文人书生，就是一副文弱、寒酸、迂阔的窝囊相，让人“不足观”，不大瞧得起。然而，在文人老祖宗孟子身上能寻出半点窝囊的影子吗？他若知道后世文人把自身形象糟蹋成那种样子，肯定会怒发冲冠，大骂子孙不肖的。孟子实在是为后辈文人树立了刚直英武的楷模。男人的形象不只让剑客游侠武装专美，文人亦男人也。《孟子》中记载，一次，孟子要去朝见齐王，齐王正好派人对孟子说：“寡人本应去拜访你，但不巧感冒了，怕风吹，如果你能来朝，我可以接见你。”孟子一听这话，反而不想去了，于是回答说：“刚好我也病了，不能上朝见王。”第二天，孟子却到东郭大夫家吊丧。公孙丑说：“你昨天托辞有病，今天却去吊丧，这样不太好吧？”孟子理直气壮地说：“昨天病了，可今天好了，为什么不能去吊丧？”以臣子的身份公然与君王较劲，没有一身的正气、骨气、胆气是不行的。孟子曾引一位勇士的话说道：“彼，丈夫也；我，丈夫也；吾何畏彼哉？”用今天的话说，就是：都是男人，谁怕谁呀!又有一次，孟子离开齐国，在昼邑歇宿。一个人想替齐王挽留孟子，便大模大样端坐着跟孟子说话，孟子不理他，趴在几上装睡，那人很不高兴，孟子就坦率地教训他：对一个年长的老头子应该懂得礼数!在孟子看来，一些峨冠博带的君王，只不过是贪财、好色的草包蠢货，或者是率兽食人的独夫民贼，哪里值得老百姓仰望尊敬？!故天将降大任于斯人，“当今之世，舍我其谁也？”英雄气概，溢于言表。孔子制定的君君臣臣父父子子的纲常礼数，孟子并未昏愚地全盘接受，他提出：民为贵，君为轻。他遗世独立，傲岸宏达，凛然不可侵犯，完全不把一些平庸的君王放在眼里。
相对于孔子的“君子”学说，孟子给中国传统文化人格增添了一个意义深远的概念：大丈夫。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”丈夫者，男子汉也；大者，巍巍乎崇高也，“充实而有光辉之谓大”。一怒而天下惧并非真正的大丈夫，蛮勇斗狠、奸诈残忍、蝇营狗苟、见利忘义之徒更难望大丈夫项背。真正的大丈夫是光明磊落的人，是意志坚定的人，是富有仁德的人，是胸怀宽广的人。大丈夫人格的获得，孟子有一秘诀：善养浩然之气。何谓“浩然之气”？他说这种“气”“至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”。这是一种崇高刚强的正气，一种不可势压利诱的骨气，一种超迈雄放的豪气，一种无所畏惧的勇气，一种宏毅坚定的志气。孟子这一特点，是他的精神导师孔子所不及的。宋代理学家朱熹说：“孟子有些英气。”近人林语堂说：“我们读孟子，可使顽夫廉，懦夫有立志。”
孟子尝云：穷则独善其身，达则兼济天下。这种苦心孤诣的教诲，一直使得后代文人们进退有据。不管身在魏阙，还是远处江湖，都不应失去了做人的立身根本，培养浩然正气。孟子身上那种有棱角、有个性的哲人风采、英俊气度、男人本色，成为一条汲之不尽的文化源泉，更行更远还生。

【教学目标】
知识与技能：
1、通过讲述和评论风流人物，开阔视野、增长见识；
2、通过对各种丰功伟业进行分类，锻炼思维能力；
3、通过搜集相关资料，练习信息的搜集、筛选和整理能力。
过程与方法：
1、通过讲述、评价、辩论风流人物及其业绩，练习口语表达能力；
2、通过“风流人物诗文朗诵”不断提高朗诵水平；
3、练习写作。
情感态度与价值观：
1、思考什么是真正的“风流”，树立正确的偶像观、英雄观；在评价历史人物时坚持唯物史观；
2、激起对风流人物的景仰、渴慕之情，培植理想主义信念和远大抱负。
【教学重点】
通过学生对伟人求学经历、创业经历、精神品格等的了解，培养学生坚韧不拔的性格和树立目标后拼搏进取的精神，同时，处理信息的能力也是这次活动的重点。
【教学难点】
学会客观、公正、全面、辨证地评价人物的方法。
【教学准备】
1．时间安排：应及早给学生布置准备任务，不要在活动前几天才匆忙应付。
2．知识和材料准备：教师本人应首先注意多搜集资料，涉猎相关的历史书籍，避免老生常谈。
3、将全班同学分成三组，各选出组长一名。
第一组同学通过书报、影视、网络等搜集伟人生平、经历、业绩等，组长根据组员的搜集，精选出十名伟人，将他们的资料做成PowerPoint演示文稿，有能力的同学也可制成Flash动画，着重展示伟人们求学、创业的艰辛和他们坚韧不拔的努力。组员配合组长完成制作课件的工作，每人将收集资料的过程及心得体会好好整理一下，准备在课上交流。
第二组同学通过网络、书刊等搜集伟人的名篇名作，不理解的地方尽量自己查工具书解决。组长在组员的搜集材料的基础上，精选出五位伟人的作品，（根据作品的篇幅，可以酌情增减人数）配上写作背景、注释等，制成PowerPoint演示文稿或Flash动画，以备课上展示。（制作课件时应有所侧重，主要能体现伟人思想或是主要经历的作品。）
第一组和第二组同学可以将搜集的材料互相参照一下，如果两个组搜集的材料是关于同一个人的，就由专人负责将搜集到的材料组合到一起，制作成的课件就是一个人从生平、经历到作品的完整展示。
第三组同学主要查找当地伟人的资料。要求第三组同学利用这一次机会或是访问当地老人，或是采访相关领导，为同学们讲述故事，并借此查询本地其他历史上有记载的伟人及其主要事迹。
第四组为“评价组”（5—10人），负责评价工作有序、自主地开展。
以上工作由各组长负责，领导、督促本组人员完成。活动中遇到的困难，尽量自己想办法解决，也可以找老师帮助。另外，为使学生方便制作PowerPoint演示文稿或Flash动画，课代表和微机老师联系，安排一节课的时间到微机室去，请微机老师指导、帮助学生制作。
上述活动进行中，课代表在班级中调查各组的准备情况，将各组情况反馈给教师，协助教师制定好活动方案，编写发言稿。
【教学方法】
学生分组完成，最后学生评价和老师评价提高认识，形成能力。
【教学课时】
在课前搜集、整理信息的基础上，用一课时开展活动成果交流评议活动，用一课时写作。
【教学过程】
一、激趣
1、教师激趣： 通过本单元的学习，我们认识了自主自强、不畏强暴的唐雎；为报知遇之恩，鞠躬尽瘁、死而后已的诸葛亮；少立大志、后又揭竿而起、反抗暴秦的陈涉；先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的范仲淹；在国家危难之时，坚决反抗侵略的英雄辛弃疾；被誉为“旷古烁今第一才子”的苏轼……中华上下五千年，人才辈出，现在，让我们走进这一个个熟悉的身影。
2、学生激趣：朗诵苏轼《念奴娇 .赤壁怀古》、毛泽东《沁园春.雪》等作品，激起学生对于“话说千古风流人物”的兴趣和热情。
二、活动的具体过程
1、 教师宣布活动要求：上台展示成果的同学要举止得体、落落大方、口齿清楚，对于其他同学的提问礼貌回答，如果对提问的问题解决不了，应主动承认并请有能力的同学解决；台下听讲的同学要尊重发言的同学，在同学发言过程中保持安静，不随便打断同学发言，不乱起哄，有问题时应举手示意，得到允许后方可发言。
2、 请第一组同学展示搜集成果，并请第一组其他同学交流自己在搜集材料过程中的感想、体会。
3、请第二组同学展示成果，解说自己搜集到的名篇名作，在展示作品时，其他同学关于作品有疑问或是不理解的地方可以提出，由第二组同学负责解答，第二组同学应着重讲解涉及伟人思想或主要经历的作品，对于伟人的爱国热情或是不同凡响之处要着重讲明。
4、请第三组同学展示成果，因为第三组同学走出了校门，因此在展示成果结束后请他们讲述一下搜集材料的过程（搜集的方法、采访的人物、遇到的困难及解决方法等，主要培养其他同学扫除畏难情绪，大胆走向社会。），并交流收集过程中的感想、体会，其他同学有疑问也可以提出。
5、全班同学展开大讨论，说说自己最欣赏或最崇拜的伟人，或者评价一下某位伟人的做法或思想，也可以谈谈自己在这次活动中的收获、感想等，小组内讨论后在班级内交流，不同看法可以同时提出。
在风流人物的筛选、讲述中，注意提醒学生：一、人物的涵盖面要广，不仅有书上提到的政治家、军事家、文学家，也应该注意那些从事的事业难以产生“轰动效应”、但在人类历史上确有里程碑意义的人物，如科学家、使臣等等；不仅有伟人大家，也可以包括现实生活中在某方面堪称“风流”的平凡人物；对于学生们普遍崇拜的某些球星、歌星，不要粗暴拒斥，而要因势利导。在上述过程中，丰富学生对于“风流”和“丰功伟绩”的理解，引导他们提高对各种“风流”和“丰功伟绩”进行分类和概括的能力。二、选择和介绍人物时，牢牢扣住“风流”二字，不断强化学生对“风流”的思考，不要泛泛地谈论“偶像”、“英雄”。三、对历史人物的评价，坚持唯物史观，做到理解与批判的辩证统一。
三、活动评价总结
评价是整个活动的有机组成部分，应该体现学生的主体性。因此专门设一个“评价组”，负责评价工作有序、自主地开展。
1、学生自评、互评、组内评、全班评。
2、老师评价、总结这次活动。（评价同学表现、材料的搜集及制作情况、评价同学讨论后发言情况，有过于偏激的情况或观点，教师应给于正确引导。）
四、练习写作
老师布置作文，以“风流人物”为话题写一篇文章。
五、有关资料 1、诗词《念奴娇.赤壁怀古》（苏轼）
大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰!遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。
《满江红》（岳飞）
怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭？驾长车踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头收拾旧山河，朝天阙。
2、风流人物故事──男人孟轲（刘江滨）
两千年前，太史公司马迁读《孟子》，至梁惠王问“何以利吾国”，遂废书而叹。老先生所叹者，是以为利乃乱之始也。两千年后，我读《孟子》，也不禁废书而叹。我所叹者，是前贤亚圣孟子身上的那股咄咄逼人的英武之气和沛然淋漓的阳刚之气。人说：大哉孔子!我则想说：英哉孟子!天地间一伟丈夫，真男人也。
读《论语》与读《孟子》，感受迥然有别。前者循循善诱，吉光片羽，如雨露之养，时风之化，是典型的温柔敦厚的儒雅风范；而后者口若悬河，滔滔汩汩，其势不可当，“其锋不可犯”（苏洵），雄辩无碍，一泻千里。孔子更多的时候是教育自己的三千弟子，故心平气和，大言炎炎，诲人不倦，在人们眼里是一个“至圣先师”、蔼然仁者。孟子更多的是向不可一世的君王陈说自己的为政之道，故尔常常踔厉风发、意态亢昂，有时甚至带有火气，言辞犀利，显露出十足的刚直不阿、磊落恢弘的大思想家的个性，有一种睥睨王者的人格风范和精神气度。尽管在礼崩乐坏的春秋战国时代，诸侯为争霸天下，莫不纷纷采取功利主义的攻伐之术，以为孟子的“仁政”治国方略“迂远而阔于事情”，也即见效太慢而不肯采纳，但在孟子义正辞严的强大思想攻势下，不能不一时心悦诚服。而孟子并不为了让君王接受自己的政见而屈尊阿附，他无意于取媚讨欢，弄个一官半职干干。他不仅没有丝毫的奴颜媚骨，反而常常直刺君王的痛处，陷这些愚不可及的家伙们于尴尬难堪的境地，不得不“王顾左右而言他”。每读书至这样的段落，便情不自禁再三嗟叹：孟子孟子，何其智勇!孔老夫子曾批评他的学生子路过于勇，而他的嫡传弟子孟轲，其勇较之于子路则更胜一筹。儒家提倡温良恭俭让、仁义礼智信，不讲勇，但是，勇，实在该是男人的本色啊!
不知怎么回事，一提起文人书生，就是一副文弱、寒酸、迂阔的窝囊相，让人“不足观”，不大瞧得起。然而，在文人老祖宗孟子身上能寻出半点窝囊的影子吗？他若知道后世文人把自身形象糟蹋成那种样子，肯定会怒发冲冠，大骂子孙不肖的。孟子实在是为后辈文人树立了刚直英武的楷模。男人的形象不只让剑客游侠武装专美，文人亦男人也。《孟子》中记载，一次，孟子要去朝见齐王，齐王正好派人对孟子说：“寡人本应去拜访你，但不巧感冒了，怕风吹，如果你能来朝，我可以接见你。”孟子一听这话，反而不想去了，于是回答说：“刚好我也病了，不能上朝见王。”第二天，孟子却到东郭大夫家吊丧。公孙丑说：“你昨天托辞有病，今天却去吊丧，这样不太好吧？”孟子理直气壮地说：“昨天病了，可今天好了，为什么不能去吊丧？”以臣子的身份公然与君王较劲，没有一身的正气、骨气、胆气是不行的。孟子曾引一位勇士的话说道：“彼，丈夫也；我，丈夫也；吾何畏彼哉？”用今天的话说，就是：都是男人，谁怕谁呀!又有一次，孟子离开齐国，在昼邑歇宿。一个人想替齐王挽留孟子，便大模大样端坐着跟孟子说话，孟子不理他，趴在几上装睡，那人很不高兴，孟子就坦率地教训他：对一个年长的老头子应该懂得礼数!在孟子看来，一些峨冠博带的君王，只不过是贪财、好色的草包蠢货，或者是率兽食人的独夫民贼，哪里值得老百姓仰望尊敬？!故天将降大任于斯人，“当今之世，舍我其谁也？”英雄气概，溢于言表。孔子制定的君君臣臣父父子子的纲常礼数，孟子并未昏愚地全盘接受，他提出：民为贵，君为轻。他遗世独立，傲岸宏达，凛然不可侵犯，完全不把一些平庸的君王放在眼里。
相对于孔子的“君子”学说，孟子给中国传统文化人格增添了一个意义深远的概念：大丈夫。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”丈夫者，男子汉也；大者，巍巍乎崇高也，“充实而有光辉之谓大”。一怒而天下惧并非真正的大丈夫，蛮勇斗狠、奸诈残忍、蝇营狗苟、见利忘义之徒更难望大丈夫项背。真正的大丈夫是光明磊落的人，是意志坚定的人，是富有仁德的人，是胸怀宽广的人。大丈夫人格的获得，孟子有一秘诀：善养浩然之气。何谓“浩然之气”？他说这种“气”“至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”。这是一种崇高刚强的正气，一种不可势压利诱的骨气，一种超迈雄放的豪气，一种无所畏惧的勇气，一种宏毅坚定的志气。孟子这一特点，是他的精神导师孔子所不及的。宋代理学家朱熹说：“孟子有些英气。”近人林语堂说：“我们读孟子，可使顽夫廉，懦夫有立志。”
孟子尝云：穷则独善其身，达则兼济天下。这种苦心孤诣的教诲，一直使得后代文人们进退有据。不管身在魏阙，还是远处江湖，都不应失去了做人的立身根本，培养浩然正气。孟子身上那种有棱角、有个性的哲人风采、英俊气度、男人本色，成为一条汲之不尽的文化源泉，更行更远还生。