答案：1.(1)①阿长为鲁迅买来渴盼已久的绘图的《山海经》 ②父亲的病 ③藤野先生为鲁迅添改讲义 ④琐记
[解析]①《阿长与〈山海经〉》中，阿长为鲁迅买来了渴盼已久的绘图的《山海经》，令鲁迅震惊、喜悦，这是体现“喜”的典型情节，据此填写即可。②《父亲的病》中，陈莲河开出“蟋蟀一对”“平地木十株”等荒谬药方，故“陈莲河用荒谬药方敷衍治病”的情节出自《父亲的病》。③《藤野先生》中，藤野先生主动为身处异国他乡的鲁迅添改讲义，体现了藤野先生对他的关爱，这是《藤野先生》中体现“爱”的典型情节。④根据《琐记》中“大约此后不到一月，就听到一种流言，说我已经偷了家里的东西去变卖了，这实在使我觉得有如掉在冷水里。流言的来源，我是明白的”“好。那么，走罢!”可知，“衍太太散布流言，导致鲁迅离开绍兴”的情节出自《琐记》。
(2)[示例一]选①。在《藤野先生》中，鲁迅在日本留学时，感受到民族歧视，看到国人的麻木，意识到若要改变国家命运，必须唤醒民众的灵魂。他弃医从文，希望通过文学作品来启发民智，让民众的精神觉醒，这正是为了发扬民魂，推动中国进步。
[示例二]选②。在《狗·猫·鼠》中，鲁迅对像猫一样的“正人君子”等反动势力“横眉冷对”，毫不留情地批判他们的虚伪与丑恶；而在《阿长与〈山海经〉》中，鲁迅对阿长充满敬意与感激，阿长虽有缺点，但真心关爱鲁迅，为他买来渴盼已久的绘图的《山海经》，鲁迅对这样的普通民众“俯首甘为孺子牛”，表达出对他们的尊重与关怀，体现出为人民服务的精神。
[解析]“惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步”指民族的精神灵魂是最珍贵的，只有让这种精神蓬勃焕发，中国才能实现真正的进步。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”指面对敌人的指责与压迫要坚决斗争，面对人民大众则要甘愿奉献、服务到底。以第一条名言为例，作答时，紧扣名言的内涵，先明确鲁迅笔下的“民魂”是指中华民族底层百姓身上的质朴、坚韧、善良等可贵品质，亦是唤醒民众的民族精神；再结合《朝花夕拾》中的具体篇目与内容，分析鲁迅如何在作品中践行这一理念，如在《阿长与〈山海经〉》中，他感念普通劳动妇女阿长身上的真诚与淳朴，发掘底层民众的美好品性，彰显民魂的可贵；在《藤野先生》中，他坚定弃医从文的决心，希望以文字唤醒麻木的民众，让民魂得以发扬；在《五猖会》中，他批判封建教育对儿童天性的束缚，意在破除精神桎梏，让民魂觉醒。以此阐释鲁迅通过文字发扬民魂、批判弊病、唤醒民众，践行了珍视并发扬民魂以推动国家进步的追求。据此概括作答即可。

答案：2.(1)[示例]陆绩怀橘 郭巨埋儿
[解析]在列举《二十四孝图》实例时，鲁迅认为“子路负米”“黄香扇枕”“陆绩怀橘”这几个故事是可以勉力仿效的，但他对“哭竹生笋”“卧冰求鲤”两个故事产生怀疑，同时对“老莱娱亲”“郭巨埋儿”两个故事表示反感，认为这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”，揭示了封建孝道的虚伪和残酷，告诉我们孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道士是可恨的。据此分析填空即可。
(2)[示例一]从天真孩童到爱国青年。《从百草园到三味书屋》描绘了鲁迅童年时在百草园中自由玩耍的时光，体现了孩童的天真与好奇；而《藤野先生》则叙述了鲁迅青年时在日本学医时因观看国人麻木的影片而弃医从文，立志以文学救国，展现了从天真孩童到爱国青年的转变。
[示例二]从家乡压抑到异乡求新。在《父亲的病》中，鲁迅目睹庸医误诊、封建迷信导致父亲病逝，深感家乡的愚昧与压抑。在《琐记》中，他离开故乡赴南京求学，接触新式学堂，在中西文化碰撞中，他不断思索出路，发生思想转变；通过阅读《天演论》，他冲破封建束缚，走上寻求革新的道路。
[解析]《朝花夕拾》主要记述了鲁迅童年的生活和青年时求学的历程，写的虽然大多是个人生活，但也从一个独特的角度展现了当时中国的社会状况和风气。鲁迅追忆那些难以忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情，与此同时也对当时的丑恶现象进行了抨击和嘲讽。每一篇都从不同角度反映出那个时代社会生活的一角。他从故乡绍兴到南京新式学堂求学，后来东渡日本留学，寻找救国救民的道路，再后来从日本回到中国，期间他从一个天真无邪的孩童成长为一个爱国青年，满怀报国热情。作答时要结合作品的主要内容，运用“从……到……”的句式来梳理具体内容。

答案：3.[示例一]童年的“暖”与“冷” 《从百草园到三味书屋》展现童年之“暖”——百草园的动植物、自由嬉戏的时光，藏着鲁迅对童年自由生活的眷恋；《〈二十四孝图〉》凸显童年之“冷”——“老莱娱亲”“郭巨埋儿”等故事的荒诞压抑，揭露封建孝道的残酷。一暖一冷，呈现鲁迅童年的复杂体验，契合主题。
[示例二]情感的“敬”与“愧” 《阿长与〈山海经〉》中，阿长为鲁迅买《山海经》的质朴、关爱让他心生敬重，鲁迅因自己曾经误解过阿长而深藏愧疚；《藤野先生》中，藤野先生的无偏见关怀与严谨治学的精神让鲁迅满怀敬重，未能践行承诺的遗憾化为愧疚。两文兼具“敬”与“愧”，契合主题。
[解析]《从百草园到三味书屋》满含童年的“暖”：碧绿的菜畦、鸣蝉长吟等充满生机的景致，捕鸟、听美女蛇传说的自在时光，以及寿镜吾先生的温和教育方式，课间折蜡梅、偷画画的闲趣，构成自由童趣的温暖底色。《〈二十四孝图〉》则透着童年的“冷”：“老莱娱亲”的矫揉造作、“郭巨埋儿”的残酷荒诞，打破了孩子的纯真认知，让鲁迅充满不适与恐惧，令他深刻地感受到封建孝道的精神压迫。这两篇文章以“暖”“冷”对立的视角，完整呈现了童年的美好与时代枷锁，契合主题。《阿长与〈山海经〉》交织着“敬”与“愧”：阿长虽有睡相粗俗、迷信唠叨的小缺点，却记挂着鲁迅的心愿，为他寻得绘图的《山海经》，这份纯粹、真诚让他心生敬重；鲁迅成年后回望，幼时对阿长的不耐烦、轻视与误解，化作深深的愧疚。《藤野先生》的“敬”深沉而纯粹：鲁迅在异国求学时，藤野先生抛开民族偏见，为鲁迅细心批改讲义、纠正解剖图，关心鲁迅的解剖实习，其正直无私让鲁迅终身敬仰。